بحث في حديث: «ألك والدان؟» قال: لا، قال: «فلك خالة؟» ، قال: نعم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فبرها إذا».

بحث في حديث: «ألك والدان؟» قال: لا، قال: «فلك خالة؟» ، قال: نعم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فبرها إذا».

قال الإمام أحمد –رحمه الله- في مسنده:

4624 - حدثنا أبو معاوية حدثنا محمد بن سوقة عن أبي بكر بن حفص عن ابن عمر، قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل، فقال: يا رسول الله، إني أذنبت ذنبا كبيرا، فهل لي توبة؟ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألك والدان؟» قال: لا، قال: «فلك خالة؟» ، قال: نعم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فبرها إذا».

وقد رواه من طريق أبي معاوية:

الترمذي (4/314) وابن حبان (435) والحاكم (7261) والبيهقي في "الشعب" (7480) والسهمي في "تاريخ جرجان" (611) واللالكائي (1968).

لكن خولف أبو معاوية, فقد روي مرسلاً لم يُذكر فيه ابن عمر –رضي الله عنه-:

-رواه سفيان بن عيينة:

رواه عنه الحسين بن حرب في البر والصلة (77) ورواه الترمذي (4/314) عن ابن أبي عمر عنه, وقال عقبه:

«وهذا أصح من حديث أبي معاوية».

-ورواه سفيان الثوري:

كما في "الجامع" لابن وهب (122) من طريق ابن مهدي عنه, والحسين بن حرب في "البر والصلة" (78) من طريق ابن مهدي ومؤمل عنه.

وقال الدارقطني في "العلل" (2847) :

«والمرسل هو المحفوظ».

وقال البغوي في شرح السنة (13/12) بعد أن ذكر الرواية المرسلة:

«ورواه بعضهم عن أبي بكر بن حفص، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يصح».

فالخلاصة أن الوجه الراجح في الحديث هو الإرسال وهو من أقسام الضعيف.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

في الصبيان يؤتى بهم إلى المساجد

سئل مالك –رحمه الله- عن الصبيان يؤتى بهم إلى المساجد؟ 

فقال: إن كان لا يعبث لصغره ويكف إذا نهي فلا أرى بهذا بأسا، قال: وإن كان يعبث لصغره فلا أرى أن يؤتى به إلى المسجد.

"المدونة" (1/195).

وقال أحمد بن حنبل –رحمه الله- في رواية مهنا:

ينبغي أن تجنب الصبيان المساجد.

"الفتح" لابن رجب (3/386).

وقال إسحاق بن راهويه –رحمه الله-:

فإذا كان صبيا لم يبلغ سبع سنين فمنع دخول المسجد لم يكن بذلك بأس , وأما الصف الأول فيمنعون ولا يجوز إخراج صبي بلغ سبعا من المسجد , وقد أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصلي , وأما مجانبة الصبيان المساجد إذا كانوا في غير صلاة فسنة مسنونة , بلغوا سبعا أو أقل أو أكثر , لما يخشى من لغطهم ولعبهم , فأما إذا جاءوا بحضور الصلاة فلا يمنعوا.

"مختصر قيام الليل للمروزي" (ص243)

وقال ابن تيمية –رحمه الله-:

يصان المسجد عما يؤذيه، ويؤذي المصلين فيه، حتى رفع الصبيان أصواتهم فيه؛ وكذلك توسيخهم لحصره، ونحو ذلك. لا سيما إن كان وقت الصلاة، فإن ذلك من عظيم المنكرات.

"الفتاوى الكبرى" (2/86).

حديث: عائشة قالت: يا رسول الله كيف حبك لي؟ قال: «كعقدة الحبل»: حديث موضوع.

حديث مالك بن أنس عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة -رضي الله تعالى عنها- قالت: قلت: يا رسول الله: كيف حبك لي؟ قال: «كعقدة الحبل» فكنت أقول: كيف العقدة يا رسول الله؟ قال: فيقول: «هي على حالها».

حديث موضوع:

رواه أبو نعيم في "الحلية" (2/44) وتمام في "الفوائد" (2/10/ح985) والدارقطني في "غرائب مالك" كما في اللسان (1/242).

وآفة هذ الحديث –فيما يظهر- من يرويه عن مالك –رحمه الله-: وهو أبو عمرو النصيبي عثمان بن عبد الله بن عمرو الشامي النصيبي وهو كذاب يضع الحديث.

وينظر:

الكامل لابن عدي (6/301/ت1336) والمجروحين لابن حبان (2/102/ت672) وسؤالات السجزي للحاكم (ص82/ت42) والأباطيل للجورقاني (1/146) ولسان الميزان (4/143) وتنزيه الشريعة (2/215).

[مستفاد من كتاب: إماطة الجهل بحال حديثي "ما خير للنساء؟" و"عقدة الحبل"]

[فائدة في سماع الحسن البصري –رحمه الله- من عثمان بن أبي العاص –رضي الله عنه-]

[فائدة في سماع الحسن البصري –رحمه الله- من عثمان بن أبي العاص –رضي الله عنه-]

قال الحاكم في "المستدرك" (624) :

«الحسن لم يسمع من عثمان بن أبي العاص».

وقال المزي –رحمه الله- في "تهذيبه" (6/98) و (19/409) :

«قيل لم يسمع منه».

وجزم بذلك ابن حجر في "تهذيبه" (2/264).

وهذا مدفوع بما يلي:

- قال عبد الله بن أحمد –رحمهما الله-:

حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: وكان الحسن يقول: ما رأينا أفضل منه -يعني عثمان بن أبي العاص-.

"العلل" (1550) .

- وقال عبد الله –رحمه الله-:

حدثني أبي قال: حدثنا أبو داود قال: حدثنا أبو عامر عن الحسن قال: كنا ندخل على عثمان بن أبي العاص، وكان له بيت.

"العلل" (1732).

وعلقه البخاري –رحمه الله- في التاريخ الكبير" (6/212) ولفظه: قال كنا ندخل على عثمان بن أبي العاص وقد أخلى بيتاً للحديث.

- وقال عبد الله: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الصمد قال: حدثنا حزم قال: سمعت الحسن يقول، وحدث بحديث, قال: فقال له عبد الله بن بريدة من أخبرك بهذا يا أبا سعيد؟ فقال: عثمان بن أبي العاص. قال: ثقة والله.

"العلل" (4540) .

- وجاءت عين هذه الرواية في موضع آخر من "العلل", لكن نابها تصحيف:

قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي قال: حدثنا عبد الصمد قال: حدثنا حزم قال: سمعت الحسن وحدث بحديث فقال له عبد الله بن بريدة: من أخبرك بهذا يا أبا سعيد؟ قال: بنت عثمان بن أبي العاص. قال: ثقة والله.

"العلل" (2478) .

وليس لابنة عثمان –رضي الله عنه- في هذا ناقة ولاجمل, بل إن كلمة (بنت) تصحفت عن كلمة (ثبتٌ).

والتصويب من "تاريخ" ابن شاهين (729) ونقله عنه مغلطاي في "الإكمال"(9/160) ووقع عنده (الثبت).

- وفي "تاريخ البصرة" لابن أبي خيثمة: حدثنا موسى بن إسماعيل ثنا مبارك بن فضالة ثنا الحسن قال: دخلنا على عثمان بن أبي العاص، فقال له رجل: يا أبا عبد الله.

"الإكمال"(9/161).

- وقال أبو القاسم البغوي –رحمه الله-:

حدثنا [  ] بن علي نا يزيد بن زريع نا ابن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن قال: رأيت عثمان بن أبي العاص صائماً يوم عرفة يمج الماء من فيه مجاً.

"معجم الصحابة" (1806).

قال المحقق: ما بين المعقوفتين مطموس ويظهر من أول الحروف [ن].اهـ

فالذي يظهر أنه نصر –أي الجهضمي- والله أعلم.

- وقال أيوب عن الحسن: دخلت على عثمان بن أبي العاص.

"تهذيب المزي" (6/123) و"السير" للذهبي (4/569).

- وذكر سماعه ابن معين -رحمه الله- بصيغة التمريض ولم يجزم به, قال:

«يقال إنه رأى عثمان بن أبي العاص».

"تاريخه برواية الدوري " (4257).

- لكنه جزم بالسماع في رواية ابن محرز عنه. (1/130).

- وكذلك ابن المديني –رحمه الله- كما في "العلل" له (ص51).

- وقال البزار –رحمه الله- في "مسنده":

«وروى –أي الحسن- عن عثمان بن أبي العاص، وسمع منه».

"نصب الراية" (1/90).

[كتاب] الرد على الجهمية للدارمي

عنوان الكتاب: الرد على الجهمية

المؤلف: أبو سعيد عثمان بن سعيد الدارمي -رحمه الله- (المتوفى سنة 280هـ)

المحقق: بدر البدر

الناشر: الدار السلفية

سنة النشر: 1405 هـ - 1985 م

عدد المجلدات: 1

رقم الطبعة: الأولى

التحميل المباشر: اضغط هنا

[كتاب] نقض عثمان بن سعيد على المريسي الجهمي العنيد فيما افترى على الله في التوحيد

عنوان الكتاب: نقض عثمان بن سعيد على المريسي الجهمي العنيد فيما افترى على الله في التوحيد
المؤلف: أبو سعيد عثمان بن سعيد الدارمي -رحمه الله- (المتوفى سنة 280هـ)

المحقق: منصور بن عبد العزيز السِّماري

الناشر: أضواء السلف

سنة النشر: 1419 هـ - 1999 م

عدد المجلدات: 1

رقم الطبعة: الأولى

التحميل المباشر: اضغط هنا

[فائدة في قبول رواية أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه رضي الله عنه]

[فائدة في قبول رواية أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن أبيه رضي الله عنه]

قال ابن المديني في حديث يرويه أبي عبيدة عن أبيه: هو منقطع، وهو حديث ثبت.

وقال يعقوب بن شيبة: إنما استجاز أصحابنا أن يدخلوا حديث أبي عبيدة عن أبيه في المسند - يعني في الحديث المتصل - لمعرفة أبي عبيدة بحديث أبيه وصحتها، وأنه لم يأت فيها بحديث منكر. اهـ

ذكره ابن رجب –رحمه الله- في شرح العلل (1/544).

وقال النسائي –رحمه الله- عند الحديث رقم (967) من الكبرى :

أبو عبيدة لم يسمع من أبيه والحديث جيد.اهـ

وقال ابن تيمية –رحمه الله- :

ويقال إن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه؛ لكن هو عالم بحال أبيه متلق لآثاره من أكابر أصحاب أبيه.

وهذه حال متكررة من عبد الله - رضي الله عنه - فتكون مشهورة عند أصحابه فيكثر المتحدث بها ولم يكن في أصحاب عبد الله من يتهم عليه حتى يخاف أن يكون هو الواسطة فلهذا صار الناس يحتجون برواية ابنه عنه وإن قيل إنه لم يسمع من أبيه .اهـ

مجموع الفتاوى (6/404).

وقال ابن رجب–رحمه الله- في فتح الباري (6/24) :

وأبو عبيدة ، لم يسمع من أبيه ، لكن رواياته عنه صحيحة .اهـ

وقال أيضا (6/81) :

وأبو عبيدة ، وإن لم يسمع من أبيه ، إلا أن أحاديثه عنه صحيحة ، تلقاها عن أهل بيته الثقات العارفين بحديث أبيه - : قاله ابن المديني وغيره .اهـ

وقال أيضا (7/4) :

وأبو عبيدة ، لم يسمع من أبيه ، لكن رواياته عنه أخذها عن أهل بيته ، فهي صحيحة عندهم .اهـ

وقال الطحاوي في شرح معاني الآثار (1/95) :

فإن قال قائل الآثار الأول أولى من هذا لأنها متصلة وهذا منقطع لأن أبا عبيدة لم يسمع من أبيه شيئا قيل له ليس من هذه الجهة احتججنا بكلام أبي عبيدة إنما احتججنا به لأن مثله على تقدمه في العلم وموضعه من عبد الله وخلطته لخاصته من بعده لا يخفي عليه مثل هذا من أموره فجعلنا قوله ذلك حجة.اهـ

وينظر سنن الدارقطني –رحمه الله- (3/ 173).