[ لأول مرة بصيغة المكتبة الشاملة ] كتاب «الرسالة» للحافظ أَبي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الوَاحِدِ الدَّقَّاق

[ لأول مرة بصيغة المكتبة الشاملة ]

كتاب «الرسالة»

للحافظ أَبي عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الوَاحِدِ بنِ مُحَمَّدٍ الأَصْبَهَانِيّ، الدَّقَّاق (المتوفى: 516 هـ)

دراسة وتحقيق: جمال عزون

الناشر: مكتبة دار المنهاج للنشر والتوزيع، بالرياض الطبعة: الأولى، 1435 هـ

[ترقيم صفحات الكتاب غير موافق للمطبوع وأما ترقيم المحقق لفقرات المتن فموافق للمطبوع]

من هنا بصيغة الشاملة

ومن هنا الكتاب مصورًا ب د ف

[ لأول مرة بصيغة المكتبة الشاملة ] كتاب: مثالب ابن أبي بشر وكتاب: كَشْفُ الغَطَا عَنْ مَحْضِ الخَطَا

[ لأول مرة بصيغة المكتبة الشاملة ]
كتاب: مثالب ابن أبي بشر
لأبي علي الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد الأهوازي المقرئ (المتوفى 446 هـ)
[مقابلًا على نسخته الخطية وغير موافق للمطبوع]
من هنا

وكتاب: كَشْفُ الغَطَا عَنْ مَحْضِ الخَطَا
للحافظ: جمال الدين يوسف بن حسن بن عبد الهادي المقدسي الحنبلي (المتوفى سنة 909 هـ)
[مقابلًا على نسخته الخطية وغير موافق للمطبوع]
من هنا

بصيغة [وورد] وبصيغة [المكتبة الشاملة] كتاب المنتقى من كتاب الرهبان لابن أبي الدنيا

بصيغة [وورد] وبصيغة [المكتبة الشاملة] وبصيغة [ب د ف]

كتاب المنتقى من كتاب الرهبان لابن أبي الدنيا المتوفى: 281 هـ

وقد ذيلته ببعض الحواشي

رابط التحميل وورد : من هنا

رابط التحميل للشاملة : من هنا

رابط التحميل ب د ف: من هنا

مع التابعي المُخْبت: أبو يزيد الربيع بن خثيم الثوري رحمه الله (جمعٌ لبعض آثاره وبذيلها بعض الفوائد)

مع التابعي المُخْبت: 

أبو يزيد الربيع بن خثيم الثوري رحمه الله

(جمعٌ لبعض آثاره وبذيلها بعض الفوائد)

من هنا

[ لأول مرة في الشابكة ] بصيغة [وورد] وبصيغة [المكتبة الشاملة] كتاب العلم والحلم للإمام آدم بن أبي إياس

[ لأول مرة في الشابكة ] 

بصيغة [وورد] وبصيغة [المكتبة الشاملة]

كتاب العلم والحلم 
للإمام آدم بن أبي إياس (المتوفى: 220 هـ) 

رابط التحميل وورد : من هنا

   
رابط التحميل للشاملة : من هنا

مسائل ابن الكواء لأمير المؤمنين علي رضي الله عنه

جزء فيه 

[ بعض مسائل ابن الكواء لأمير المؤمنين علي رضي الله عنه ]

مذيل ببعض الفوائد المتعلقة

من هنا

[ بناء القبور بالآجرّ ]

[ بناء القبور بالآجرّ ]

الآجر: طبيخ الطين. «اللسان» (4/11).

روى ابن أبي شيبة في «المصنف» (7/350) :
عن إبراهيم النخعي ، أن الأسود بن يزيد أوصى رجلاً ، فقال : إن استطعت أن يكون آخر ما أقول لا إله إلا الله فافعل ، ولا تجعلوا في قبري آجرًا. 

وعن إبراهيم النخعي، أنه كان يكره أن يجعل في اللحد إلا لبن نظيف، قال: وكان يكره الآجر، وقال: إن لم يجدوا لبنًا فقصب.

وعنه قال : كانوا يكرهون الآجر في قبورهم.

وعن الحسن البصري، أنه كان لا يرى بأسًا بالساج والقصب، وكره الآجر، يعني في القبر.

وعن أنيسة بنت زيد بن أرقم، قالت: مات ابن لزيد يقال له سويد, فاشترى غلام له، أو جارية جصًا وآجرًا، فقال له زيد: ما تريد إلى هذا؟ قال: أردت أن أبني قبره وأجصصه، قال: حقرت ونقرت لا تقربه شيئًا مسته النار.

وعن سويد بن غفلة، قال: إذا أنا مت فلا تؤذنوا بي أحدًا، ولا تقربوني جصًا، ولا آجرًا، ولا عودًا، ولا تصحبني امرأة.

وروى الآجري في «الفوائد المنتخبة» (107) عن حصين بن عبد الرحمن، أن عمر بن عبد العزيز كره أن يبنى على القبر بالآجر، وأوصى بذلك.

قال ابن قدامة: ويكره الآجر لأنه من بناء المترفين، وسائر ما مسته النار تفاؤلاً بأن لا تمسه النار. «المغني» (٣٧٩/٢).