الثلاثاء، 6 أكتوبر 2015

رفع الصوت في المساجد

قال البخاري في «صحيحه» :

باب رفع الصوت في المساجد

470 - حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا الجعيد بن عبد الرحمن، قال: حدثني يزيد بن خصيفة، عن السائب بن يزيد، قال: كنت قائما في المسجد فحصبني رجل، فنظرت فإذا عمر بن الخطاب، فقال: اذهب فأتني بهذين، فجئته بهما، قال: من أنتما - أو من أين أنتما؟ - قالا: من أهل الطائف، قال: «لو كنتما من أهل البلد لأوجعتكما، ترفعان أصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم».

قال ابن رجب في الفتح (3/397) :

قد روي هذا عن عمر من وجه آخر:
خرجه الإسماعيلي في «مسند عمر» من طريق عبدة، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، أن رجلًا من ثقيف أخبره، أن عمر بن الخطاب سمع ضحك رجل في المسجد، فأرسل إليه، فدعاه، فقال: ممن أنت؟ فقال: أنا رجل من أهل الطائف، فقال: أما إنك لو كنت من أهل البلد لنكلت بك، أن مسجدنا هذا لا يرفع فيه صوت.
وقد روي في حديث واثلة المرفوع: ((جنبوا مساجدكم خصوماتكم ورفع أصواتكم)) .
خرجه ابن ماجه بإسناد ضعيف جدا.
وروي عن ابن مسعود، أنه كان يكره أن ترفع الأصوات في المسجد. وقد سبق.

ورفع الأصوات في المسجد على وجهين:

أحدهما: أن يكون بذكر الله وقراءة القرآن والمواعظ وتعليم العلم وتعليمه، فما كان من ذلك لحاجة عموم أهل المسجد إليه، مثل الأذان والإقامة وقراءة الإمام في الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة، فهذا كله حسن مأمور به.
وقد كان النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إذا خطب علا صوته واشتد غضبه كأنه منذر جيش، يقول: ((صبحكم ومساكم)) ، وكان إذا قرأ في الصلاة بالناس تسمع قراءته خارج المسجد، وكان بلال يؤذن بين يديه ويقيم في يوم الجمعة في المسجد.
وقد كره بعض علماء المالكية في مسجد المدينة خاصة لمن بعد النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أن يزيد في رفع صوته في الخطب والمواعظ على حاجة إسماع الحاضرين، تأدبًا مع النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-؛ لأنه -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- حاضر يسمع ذلك، فيلزم التأدب معه، كما لو كان حيًا.
وما لا حاجة إلى الجهر فيه، فإن كان فيه أذى لغيره ممن يشتغل بالطاعات كمن يصلي لنفسه ويجهر بقراءته، حتى يغلط من يقرأ إلى جانبه أن يصلي، فإنه منهي عنه.
وقد خرج النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ليلة على أصحابه وهم يصلون في المسجد ويجهرون بالقراءة، فقال: ((كلكم يناجي ربه، فلا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن.
وفي رواية: ((فلا يؤذ بعضكم بعضا، ولا يرفع بعضكم على بعض في القراءة. خرجه الإمام أحمد وأبو داود والنسائي من حديث أبي سعيد.
وكذلك رفع الصوت بالعلم زائدًا على الحاجة مكروه عند أكثر العلماء، وقد سبق ذكره مستوفى في أوائل ((كتاب: العلم))
في باب رفع الصوت بالعلم.

الوجه الثاني: رفع الصوت بالاختصام ونحوه من أمور الدنيا، فهذا هو الذي نهى عنه عمر وغيره من الصحابة.
ويشبه: إنشاد الضالة في المسجد، وفي صحيح مسلم، عن النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كراهته والزجر عنه، من رواية أبي هريرة وبريدة.
وأشد منه كراهة: رفع الصوت بالخصام بالباطل في أمور الدين؛ فإن الله ذم الجدال في الله بغير علم، والجدال بالباطل، فإذا وقع ذلك في المسجد ورفعت الأصوات به تضاعف قبحه وتحريمه.
وقد كره مالك رفع الصوت في المسجد بالعلم وغيره. ورخص .... ومحمد بن مسلمة من أصحاب مالك في رفع الصوت في المسجد بالعلم والخصومة وغير ذلك مما يحتاج إليه الناس؛ لأنه مجمعهم ولا بد لهم منه. وهذا مبني على جواز القضاء في المساجد. وقد سبق ذكره.

الأحد، 27 سبتمبر 2015

بيان علة حديث عائشة رضي الله عنها مرفوعًا: «إذا تمنى أحدكم فليكثر فإنما يسأل ربه».

بيان علة حديث عائشة رضي الله عنها مرفوعًا: «إذا تمنى أحدكم فليكثر فإنما يسأل ربه».

قال عبد بن حميد في كما في «المنتخب من مسنده» :
1496 - أنا عبيد الله بن موسى، عن سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا تمنى أحدكم فليستكثر؛ فإنما يسأل ربه عز وجل».

ورواه الطبراني في الأوسط (2040) من طريق عبيد الله بن موسى.

وتابع عبيد الله عن سفيان أبو أحمد الزبيري عليه مرفوعًا.
رواه ابن حبان (889).

لكن الحديث أعل بالوقف:
قال الدارقُطني: يرويه هشام بن عروة، واختلف عنه؛
فرواه الثوري، عن هشام بن عروة، واختلف عن الثوري؛
فأسنده عبيد الله بن موسى، عن الثوري، ووقفه بشر بن المفضل، عنه.
وكذلك رواه أَبو أسامة، عن هشام، موقوفا، وهو الصواب. «العلل» (3504).

وكذلك رواه موقوفًا عن هشام بن عروة :

ابن نمير, كما عند ابن أبي شيبة (35891) و عبدة  بن سليمان كما عند ابن أبي داود في «مسند عائشة» (94).

الجمعة، 25 سبتمبر 2015

[ بيان الاختلاف الواقع في سند حديث: حميد بن هلال عن هشام بن عامر في (الدجال) وحديثه عنه في (شهداء أحد) ]

[ بيان الاختلاف الواقع في سند حديث: حميد بن هلال عن هشام بن عامر في (الدجال) وحديثه عنه في (شهداء أحد) ]

[حديث حميد بن هلال عن هشام بن عامر في الدجال] :

قال مسلم في «صحيحه» (2946) حدثني زهير بن حرب، حدثنا أحمد بن إسحاق الحضرمي، حدثنا عبد العزيز يعني ابن المختار، حدثنا أيوب، عن حميد بن هلال، عن رهط، منهم أبو الدهماء وأبو قتادة قالوا: كنا نمر على هشام بن عامر، نأتي عمران بن حصين، فقال ذات يوم: إنكم لتجاوزوني إلى رجال، ما كانوا بأحضر لرسول الله صلى الله عليه وسلم مني، ولا أعلم بحديثه مني، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة خلق أكبر من الدجال».

وحدثني محمد بن حاتم، حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي، حدثنا عبيد الله بن عمرو، عن أيوب، عن حميد بن هلال، عن ثلاثة رهط من قومه فيهم أبو قتادة، قالوا: كنا نمر على هشام بن عامر إلى عمران بن حصين، بمثل حديث عبد العزيز بن مختار، غير أنه قال: «أمر أكبر من الدجال».

هذا الحديث يرويه عن حميد بن هلال كل من: أيوب السختياني وسليمان بن المغيرة.

أما سليمان بن المغيرة:
فرواه عن حميد بن هلال عن هشام بن عامر بلا واسطة.

ورواه عنه:
شبابة بن سوار عند ابن أبي شيبة (38626).
وحسين بن محمد المرّوذي عند أحمد (16265).
وشيبان بن فروخ عند الطبراني في «الكبير» (22/173/ 450) والخطيب في «الجامع» (1766).
وعاصم بن علي عند الطبراني في «الكبير» (22/174/ 453).      
وأبو عبد الرحمن المقرئ عند أبي نعيم في «الحلية» (2/254).
وعفان بن مسلم عند ابن أبي خيثمة في «التاريخ» (4749) وابن سعد في «الطبقات» (7/26) والداني في «السنن الواردة في الفتن» (1/224/24).
وسعدويه عند ابن عساكر (13/366).

وأما أيوب:
فاختلف عليه في إسناده:

فرواه عبد العزيز بن المختار عن أيوب، عن حميد بن هلال، عن رهط، منهم أبو الدهماء وأبو قتادة كما تقدم عند مسلم.

ورواه عبيد الله بن عمرو الرقي، عن أيوب، عن حميد بن هلال، عن ثلاثة رهط من قومه فيهم أبو قتادة. كما تقدم عند مسلم والداني في «الفتن» (1/225/25).

ورواه حماد بن زيد كما عند أحمد (16267) وابن سعد (7/26) والطبراني في «الكبير» (22/174/ 451) عن أيوب، عن حميد بن هلال، عن أبي الدهماء.

ورواه سفيان بن عيينة كما عند أحمد (16255) ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي كما عند الحاكم (8610) عن أيوب، عن حميد بن هلال، عن هشام بن عامر بلا واسطة.

ورواه إسماعيل ابن علية كما عند أحمد (16253) وأبي يعلى (1555) وعبد الوهاب بن عبد المجيد  كما عند نعيم في «الفتن» (1450) عن أيوب، عن حميد بن هلال، عن بعض أشياخهم.

فصل

[في حديث حميد بن هلال عن هشام بن عامر في شهداء يوم أحد]

قال الإمام أحمد:
16261 - حدثنا عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر، عن أيوب، عن حميد بن هلال، قال: أخبرنا هشام بن عامر، قال: قتل أبي يوم أحد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «احفروا وأوسعوا، وأحسنوا وادفنوا الاثنين والثلاثة في القبر، وقدموا أكثرهم قرآنا» ، فكان أبي ثالث ثلاثة، وكان أكثرهم قرآنا فقدم.

ورواه عبد الرزاق في «المصنف» قال:
6501 - عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، وابن عيينة، عن أيوب، عن حميد بن هلال قال: أخبرني هشام بن عامر به.
ومن طريقه الطبراني في «الكبير» (22/172/444).

وقوله في الإسناد: (أخبرني هشام) مخالفٌ لرواية الأكثرين وقد نص أبو حاتم الرازي رحمه الله على أن حميد بن هلال لم يلق هشام بن عامر، كما سيأتي.

وقد تعلق الحويني والمعلقون على «المسند» بذكر السماع في هذا الطريق وردُّوا كلام أبي حاتم الرازي في نفيه.
وهذا الطريق الذي فيه التصريح بالسماع من رواية معمر, ومعلوم أن رواية معمر عن العراقيين ضعيفة: قال ابن أبي خيثمة في «تاريخه» (1/325/1194) : سمعت يحيى بن معين يقول: إذا حدثك معمر عن العراقيين فخفه؛ إلا عن الزهري، وابن طاووس؛ فإن حديثه عنهما مستقيم، فأما أهل الكوفة والبصرة فلا، وما عمل في حديث الأعمش شيئًا. وقال ابن رجب في «شرح العلل» (2/774) : الضرب الثاني من حدث عن أهل مصر أو إقليم فحفظ حديثهم، وحدث عن غيرهم فلم يحفظ. ثم قال: ومنهم معمر بن راشد أيضاً كان يضعف حديثه عن أهل العراق خاصة. ثم نقل كلام ابن معين المتقدم.

وأما ابن عيينة فروايته حملها عبد الرزاق على رواية معمر فحسب, ويدل على ذلك أن المحفوظ عن ابن عيينة بالعنعنة كما سيأتي.

والحديث رواه عن حميد بن هلال كل من: سليمان بن المغيرة وأيوب وجرير بن حازم.

رواية سليمان بن المغيرة:

رواه سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، عن هشام بن عامر بلا خلاف عليه في إسناده.

رواه عنه:

وكيع عند أحمد (16251) والنسائي (2015).
وبهز بن أسد عند أحمد أيضًا (16259).
وعبد الله بن مسلمة القعنبي عند أبي داود (3215).
وشيبان بن فروخ عند أبي يعلى (1553) وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (2144) والطبراني في «الكبير» (22/173/ 449).
وعلي بن عاصم وهدبة بن خالد عند الطبراني في «الكبير» (22/173/ 449).
وعبد الرحمن بن مهدي عند أبي نعيم في «الحلية» (9/29).
وعبد الله بن المبارك عند الفسوي في «المعرفة» (3/155) والبيهقي في «الكبرى» (6751) وأبو النضر هاشم بن القاسم كذلك في «الكبرى» (6752) وفي «الشعب» (2430).
وعلي بن عبد الحميد المعني عند ابن قانع في «معجمه» (3/193).
وعفان عند أبي نعيم في «المعرفة» (6537).
و الحارث بن عمير عند «الفسوي» (3/156).

رواية أيوب السختياني:

ورواه أيوب عن حميد بن هلال واختلف عليه:

فرواه عنه:
ابن علية كما عند سعيد بن منصور (2582) وأحمد (16256) والطبري في «تهذيب الآثار/مسند عمر» (749).
وابن عيينة كما عند أحمد (16254) والنسائي (2018).
والثوري كما عند أبي داود (3216) النسائي (2010) والفسوي (3/155) والطبري (751) و (752) والطبراني في «الكبير» (22/172/ 447) والبيهقي (6753) و(6927).
ثلاثتهم (ابن علية وابن عيينة والثوري) عن أيوب، عن حميد بن هلال، عن هشام بن عامر. بلا واسطة كرواية سليمان بن المغيرة.

ورواه عبد الوهاب الثقفي عن أيوب، عن حميد بن هلال، عمن يحدثه، عن هشام بن عامر. وروايته عند الطبري (750).

ورواه سليمان بن حرب عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن حميد، عن سعد بن هشام بن عامر، عن أبيه. كما عند ابن أبي شيبة (37943) والفسوي (3/155) والنسائي (2016) والبيهقي (6754) و(6928).

ورواه أبو مسلم الكشي، عن سليمان بن حرب، عن حماد، عن أيوب، عن حميد، عن هشام بن عامر. وروايته عند الطبراني في «الكبير» (22/172/445).
وتابعه الحارث بن أبي أسامة كما عند أبي نعيم في «المعرفة» (5174).

وسيأتي أن سليمان بن حرب رجع عن قوله: (سعد بن هشام بن عامر، عن أبيه) وأن الراجح عن حماد بن زيد هو كرواية ابن علية والسفيانين.
وقد ذكر أبو حاتم أن حماد رواه عن أيوب، عن حميد، عن هشام وسيأتي قوله أيضًا.

ورواه عبد الوارث بن سعيد عن أيوب، عن حميد، عن أبي الدهماء، عن هشام بن عامر. كما عند أحمد (16262) وابن ماجه (1560) والترمذي (1713) والنسائي (2017) وأبي يعلى (1558) والبيهقي (6929) وابن قانع (3/194) وابن المنذر في «الأوسط» (3191) والطبراني في «الكبير» (22/173/ 448) وقال: زاد عبد الوارث في إسناد هذا الحديث أبا الدهماء.

رواية جرير بن حازم:

ورواه جرير بن حازم قال: سمعت حميد بن هلال، يحدث عن سعد بن هشام، عن أبيه هشام بن عامر. وروايته عند أحمد (16263) وأبي داود (3217) والنسائي (2011) والبيهقي (6754) والطبري (748).

وقد تكلم أبو حاتم على هذا الحديث:

قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث؛ رواه حميد بن هلال في قتلى يوم أحد، فقال النبي صَلى الله عَليه وسَلم: احفروا، وأعمقوا، وقدموا أكثرهم قرآنا.
قال أبي: ورواه سليمان بن المغيرة، وأيوب، عن حميد بن هلال، عن هشام بن عامر.
وقال جرير بن حازم: عن حميد بن هلال، عن سعد بن هشام.
ورواه غيرهما، فقال: عن حميد بن هلال، عن أبي الدهماء، أو غيره، عن هشام بن عامر.
فقلت لأبي: أيهما أصح؟ فقال: أيوب، وسليمان بن المغيرة أحفظ من جرير بن حازم. «علل الحديث» (1043).

وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: حميد بن هلال لم يلق هشام بن عامر، يدخل بينه وبين هشام أَبو قتادة العدوي، ويقول بعضهم: عن أبي الدهماء، والحفاظ لا يدخلون بينهم أحدًا، حميد، عن هشام، قيل له: فأي ذلك أصح؟ قال: ما رواه حماد بن زيد، عن أيوب، عن حميد، عن هشام. «المراسيل» (171).

وقال الخطيب في ترجمة سليمان بن حرب من «تاريخه» (10/44) :
أخبرنا بشرى بن عبد الله الرومي، قال: أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان، قال: حدثنا محمد بن جعفر الراشدي، قال: حدثنا أبو بكر الأثرم، قال: سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن حديث هشام بن عامر: " احفروا وأعمقوا "، وقلت: يختلفون فيه؟ فقال: نعم، يضطربون فيه.
قال أبو بكر: فهذا قال فيه جرير بن حازم، عن حميد بن هلال، عن سعد بن هشام بن عامر، عن أبيه.
وقال سليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، عن هشام بن عامر.
وهكذا قال حماد بن زيد، عن أيوب، عن حميد بن هلال، عن هشام بن عامر إلا أن سليمان بن حرب حدثنا ببغداد، عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن حميد، عن سعد بن هشام بن عامر، عن أبيه، ثم قال لي بالبصرة: اترك فيه سعد بن هشام عن أبيه.
ورواه عبد الوراث فقال: عن أيوب، عن حميد بن هلال، عن أبي الدهماء، عن هشام بن عامر.
فلم يحكم أبو عبد الله لأحد منهم.
وأما غيره، فقال: الحديث حديث أبي الدهماء.

وقد استفدت في تخريج الحديث من حاشية «علل الحديث» لابن أبي حاتم ط-الحميد والجريسي وفاتهم إدراج النقل الأخير من«تاريخ بغداد» فيها.

بيان علة حديث حميد بن هلال عن أبي رفاعة العدوي: انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب.

بيان علة حديث: حميد بن هلال عن أبي رفاعة العدوي: انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب.

قال مسلم في «صحيحه» : (876) وحدثنا شيبان بن فروخ، حدثنا سليمان بن المغيرة، حدثنا حميد بن هلال، قال: قال أبو رفاعة: انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب، قال: فقلت: يا رسول الله رجل غريب، جاء يسأل عن دينه، لا يدري ما دينه، قال: فأقبل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وترك خطبته حتى انتهى إلي، فأتي بكرسي، حسبت قوائمه حديدًا، قال: فقعد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجعل يعلمني مما علمه الله، ثم أتى خطبته، فأتم آخرها.

قال ابن المديني في «العلل» (ط-السرساوي) ص603: رواه سليمان بن المغيرة عن [ابن] هلال عن [أبي] رفاعة ولم يلق عندي أبا رفاعة, ولو كان حميد .... [قال المحقق: طمس في الأصل بمقدار كلمة تقريبًا]

وتعقبه الذهبي في «السير» قال: روايته عنه في صحيح مسلم، وقد أدركه، ثم هو رجل من قبيلته ومعه في وطنه

والتعقب بمثل هذا لا يستقيم عند أهل النقد والمعرفة بعلل الأحاديث, فكم من راو أدرك من روى عنه وعاش معه في بلده بل ورآه بعينيه, ومع ذلك يحكم الأئمة بنفي سماعه منه. وللوقوف على بعض الأمثلة في بيان ذلك اضغط [هنا].

بيان علة حديث عبد الله بن عمرو مرفوعًا: تجمعون جميعًا فيقال: أين فقراء هذه الأمة ومساكينها؟ فيبرزون.

بيان علة حديث عبد الله بن عمرو مرفوعًا: تجمعون جميعًا فيقال: أين فقراء هذه الأمة ومساكينها؟ فيبرزون.

قال ابن أبي شيبة:
35860- حدثنا غندر، عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن الحارث، عن أبي كثير، عن عبد الله بن عمرو قال :
تجمعون جميعًا فيقال: أين فقراء هذه الأمة ومساكينها؟ فيبرزون.
قال: فيقال: ما عندكم؟
قال: فيقولون: يا ربنا، ابتلينا فصبرنا، وأنت أعلم، -قال: وأراه قال: ووليت الأموال والسلطان غيرنا-.
قال: فيقال: صدقتم.
قال: فيدخلون الجنة قبل سائر الناس بزمان، وتبقى شدة الحساب على ذوي الأموال والسلطان.
قال: قلت: فأين المؤمنون يومئذ؟
قال: يوضع لهم كراسي من نور ويظلل عليهم الغمام، ويكون ذلك اليوم أقصر عليهم من ساعة من نهار.

وتابع غندر ابنُ المبارك عن شعبة به موقوفًا, قال في الزهد:  643- أخبرنا شعبة، عن عمرو بن مرة قال: سمعت عبد الله بن الحارث يحدث عن أبي كثير، عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه سمعه يقول: تجمعون .. الحديث.

ورواه عن شعبة مسكين بن بكير فوهم في رفعه, رواه ابن حبان (7419) وأبو نعيم في الحلية (7/206).

الاثنين، 3 أغسطس 2015

[من قال الوضوء يوزن]

[من قال الوضوء يوزن]

قال ابن أبي شيبة في «المصنف» :

1609- حدثنا أبو أسامة، عن الصلت بن بهرام، عن عبد الكريم، عن سعيد بن المسيب: أنه كرهه، وقال: «هو يوزن».

كرهه: أي التنشف بالمنديل بعد الوضوء.
هو يوزن: أي الوضوء.

وقال الترمذي: وقد رخص قوم من أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ومن بعدهم في التمندل بعد الوضوء، ومن كرهه إنما كرهه من قبل أنه قيل: إن الوضوء يوزن وروي ذلك، عن سعيد بن المسيب، والزهري. ثم ساق بسنده عن الزهري، قال: «إنما كره المنديل بعد الضوء؛ لأن الوضوء يوزن».
«الجامع» (١/٧٧) .

وأثر الزهري في سنده محمد بن حميد وعلي بن مجاهد وهما متهمان.

وقال حرب الكرماني في «المسائل» / الطهارة ص142:

215- حدثنا عيسى بن محمد، قال: ثنا أزهر، عن أبي عون، عن ابن سيرين، قال: «الوضوء يوزن».

216- حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا أبي، قال: ثنا محمد بن مهاجر، عن بركة الأزدي، قال: رأيت مكحولًا يتوضأ، فناولته منديلًا يمسح به، فقال: «إن فضل الوضوء بركة، فأريد أن يكون ذلك في ثيابي». ثم رفع أسفل قميصه فمسح به وجهه.

وقال إسحاق بن راهويه: السنة أن يتمسح إن شاء، وتركه أفضل لما قيل: إن أثر الوضوء نور لما يوزن كل قطرة وزنا فلا يزول أثر النور.
«مسائل الكوسج» (8).

وقال: أما المنديل بعد الوضوء في الجنابة والوضوء، فالفضل في ألا يمسح ندى وضوئه أو جنابته بثوبه، لما قيل: إن الوضوء كل قطرة توزن وزنًا، ولا ينبغي للرجل أن يزيل نور وضوئه، فإن كان يمسحهما من علة برد أو غير ذلك، جاز، والجنابة أشد لما اغتسل النبي صلى الله عليه وسلم من الجنابة، فناولوه ثوبًا يتمسح به، فابى، وردّه.
«مسائل حرب» / الطهارة ص142.

وروى ابن عساكر (61/380) عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: «من توضأ فمسح بثوب نظيف فلا بأس به، ومن لم يفعل فهو أفضل لأن الوضوء يوزن يوم القيامة مع سائر الأعمال».

وفي سنده: ناشب بن عمرو الشيباني، قال البُخاري: منكر الحديث.

وفي جواز استعمال المنديل للتنشف بعد الوضوء وكذلك في كراهيته آثار عن السلف انظرها في «المصنف» لابن أبي شيبة وكذلك «المصنف» لعبد الرزاق.

الثلاثاء، 21 يوليو 2015

[الكنى لابن أبي شيبة]

[الكنى لابن أبي شيبة]

قال ابن أبي شيبة في «المصنف» (18/367) :

باب الكنى

1- بَلَغَنَا ؛ أَنَّ اسْمَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ : عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ.
2- وَاسْمَ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ : عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْجَرَّاحِ.
3- وَاسْمَ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ : جُنْدُبُ بْنُ جُنَادَةَ.
4- وَاسْمَ أَبِي الدَّرْدَاءِ : عُوَيْمِرٌ.
5- وَاسْمَ أَبِي قَتَادَةَ : الْحَارِثُ بْنُ رِبْعِيٍّ.
6- وَاسْمَ أَبِي مَحْذُورَةَ : سَمُرَةُ بْنُ مِعْيَرٍ.
7- وَاسْمَ أَبِي الْيَسَرِ : كَعْبُ بْنُ عَمْرٍو.
8- وَاسْمَ أَبِي أُسَيْدَ : مَالِكُ بْنُ رَبِيعَةَ بْنِ سَعْدِ بْنِ رَبِيعَةَ.
9- وَاسْمَ أَبِي بُرْزَةَ : نَضْلَةُ بْنُ عُبَيْدٍ.
10- وَاسْمَ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ : سَعْدُ بْنُ مَالِكٍ.
11- وَاسْمَ أَبِي الْهَيْثُمَّ بْنِ التَّيْهَانِ : مَالِكُ بْنُ التَّيْهَانِ.
12- وَاسْمَ أَبِي أَيُّوبَ : خَالِدُ بْنُ زَيْدٍ.
13- وَاسْمَ أَبِي مَسْعُودٍ : عُقْبَةُ بْنُ عَمْرٍو.
14- وَأَبُو الْمَلِيحِ : عَامِرُ بْنُ أُسَامَةَ.
15- وَأَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ : عَبْدُ اللهِ بْنُ قَيْسٍ.
16- وَاسْمَ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ : الصُّدَيُّ بْنُ عَجْلاَنَ.
17- وَاسْمَ أَبِي أُمَامَةَ الأَنْصَارِيِّ : أَسْعَدُ بْنُ زُرَارَةَ.
18- وَاسْمَ أَبِي دُجَانَةَ : سِمَاكُ بْنُ خَرَشَةَ.
19- وَاسْمَ أَبِي بَكْرَةَ : نُفَيْعُ بْنُ الْحَارِثِ.
20- وَاسْمَ أَبِي هُرَيْرَةَ : عَبْدُ شَمْسٍ.
21- وَأَبُو طَلْحَةَ الأَنْصَارِيُّ : زَيْدُ بْنُ سَهْلٍ.
22- وَأَبُو بُرْدَةَ بْنُ نِيَارٍ : هَانِئُ بْنُ نِيَارٍ.
23- وَأَبُو أُحَيْحَةَ : سَعِيدُ بْنُ الْعَاصِ.
24- عبْدُ الْمُطَّلِبُ اسْمُهُ : شَيْبَةُ.
25- وَهَاشِمٌ اسْمُهُ : عَمْرٌو.
26- وَعَبْدُ مَنَافٍ الْكَبِيرُ : الْمُغِيرَةُ.
27- وَاسْمَ أَبِي لَهَبٍ : عَبْدُ الْعُزَّى بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ.
28- أَبُو جُحَيْفَةَ : وَهْبٌ السُّوَائِيُّ.
29- أَبُو حُذَيْفَةَ بْنُ الْيَمَانِ : حُسَيْلُ بْنُ جَابِرٍ.
30- وَاسْمَ أَبِي وَائِلٍ : شَقِيقُ بْنُ سَلَمَةَ.
31- وَأَبُو الأَحْوَصِ : عَوْفُ بْنُ مَالِكٍ الْجُشَمِيُّ.
32- وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ : عَبْدُ اللهِ بْنُ حَبِيبٍ.
33- أَبُو الْبَخْتَرِيِّ الطَّائِيُّ : سَعِيدُ بْنُ فَيْرُوز.
34- وَاسْمَ أَبِي رَزِينٍ : مَسْعُودٌ.
35- وَأَبُو ظَبْيَانِ : حُصَيْنُ بْنُ جُنْدُبٍ.
36- وَأَبُو الزَّعْرَاءِ : عَبْدُ اللهِ بْنُ هَانِئٍ.
37- وَأَبُو الزَّعْرَاءِ الْجُشَمِيُّ : عَمْرُو بْنُ عَمْرٍو.
38- أَبُو سُفْيَانَ : طَلْحَةُ بْنُ نَافِعٍ.
39- وَأَبُو صَالِحٍ صَاحِبُ الأَعْمَشِ : ذَكْوَانُ.
40- وَأَبُو صَالِحٍ مَوْلَى أُمِّ هَانِىءٍ صَاحِبُ الْكَلْبِيِّ : بَاذَانُ.
41- أَبُو صَالِحٍ الْحَنَفِيُّ : مَاهَانُ.
42- أَبُو عَمْرٍو الشَّيْبَانِيُّ : سَعْدُ بْنُ إِيَاسٍ.
43- أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِي : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن مُلّ.
44- أَبُو قِلاَبَةَ : عَبْدُ اللهِ بْنُ زَيْدٍ.
45- أَبو الوَدَّاك : جَبْرُ بْنُ نَوْف.
46- أَبُو كَاهِلٍ : قَيْسُ بْنُ عَائِذٍ ، وَقَدْ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
47- أَبُو السَّفَرِ : سَعِيدُ بْنُ يُحْمِدَ.
48- أَبُو الأَسْوَدِ الدُّؤَلِيُّ : ظَالِمُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سُفْيَانَ.
49- أَبُو حَكِيمِ الْمُزَنِيُّ : عَقِيلُ بْنُ مُقَرِّنٍ.
50- أَبُو سَرِيْحَةَ : حُذَيْفَةُ بْنُ أَسِيدٍ الْغِفَارِيُّ.
51- أَبُو عَمْرَةَ : مَعْقِلٌ.
52- أَبُو الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِي : عَلِيُّ بْنُ دَاوُد.
53- أَبُو الْكَنُودِ الأَزْدِيُّ : عَبْدُ اللهِ بْنُ عُوَيْمِرٍ.
54- أَبُو عَطِيَّةَ الْهَمْدَانِيُّ : مَالِكُ بْنُ عَامِرٍ.
55- أَبُو بُرْدَةَ الأَشْعَرِيُّ : عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ.
56- أَبُو خَالِدٍ الْوَالِبِيُّ : هُرْمُزُ.
57- أَبُو مَعْمَرٍ : عَبْدُ اللهِ بْنُ سَخْبَرَةَ.
58- أَبُو صُفْرَةَ : سَارِقُ بْنُ ظَالِمٍ.
59- أَبُو الطُّفَيْلِ : عَامِرُ بْنُ وَاثِلَةَ.
60- أَبُو الْقَعْقَاعِ الْجَرْمِيُّ : عَبْدُ اللهِ بْنُ خَالِدٍ.
61- أَبُو الْعَالِيَةِ الرِّيَاحِيُّ : رُفَيْعٌ.
62- وَأَبُو الْعَالِيَةِ : زِيَادُ بْنُ فَيْرُوز.
63- وَأَبُو الضُّحَى : مُسْلِمُ بْنُ صُبَيْحٍ.
64- أَبُو عِيسَى : يَحْيَى بْنُ رَافِعٍ.
65- أَبُو الْحَلاَلُ الْعَتَكِيُّ : رَبِيعَةُ بْنُ زُرَارَةَ.
66- أَبُو الْجَلْدِ : جَيْلانُ بْنُ فَرْوَة.
67- أَبُو جَمْرَةَ : نَصْرُ بْنُ عِمْرَانَ.
68- أَبُو حَمْزَةَ الأَسَدِيُّ : عَمَّارَ بْنُ أَبِي عَطَاءٍ.
69- وَأَبُو حَمْزَةَ الأَعْوَرُ : مَيْمُونٌ.
70- وَأَبُو حَمْزَةَ الثَّمَالِيُّ : ثَابِتٌ.
71- وَأَبُو التَّيَّاحِ الضُّبَعِيُّ : يَزِيدُ بْنُ حُمَيْدٍ.
72- أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ : عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حَبِيبٍ.
73- أَبُو تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيُّ : طَرِيفُ بْنُ مُجَالِدٍ.
74- أَبُو لَبِيدٍ : لِمَازَةُ بْنُ زَبَّارِ.
75- أَبُو الْعَجْفَاءِ السُّلَمِيُّ : هَرِمٌ.
76- أَبُو الزَّاهِرِيَّةِ : حُدَيْرُ بْنُ كُرَيْبٍ.
77- أَبُو مُسْلِمٍ الْخَوْلاَنِيُّ : عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ.
78- أَبُو حَازِمٍ الْمَدِينِيُّ : سَلَمَةُ بْنُ دِينَارٍ.
79- أَبُو الزِّنَادُ : عَبْدُ اللهِ بْنُ ذَكْوَانَ.
80- أَبُو جَعْفَرٍ الْقَارِئ : يَزِيدُ بْنُ الْقَعْقَاعِ.
81- أَبُو الْحُوَيْرِثِ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُعَاوِيَةَ.
82- أَبُو الْخَلِيلِ : صَالِحٌ بْنُ مَرْيَمٍ.
83- أَبُو نَعَامَةَ العَدَويُّ : عَمْرٌو.
84- أَبُو السَّلِيلِ : ضُرَيبُ بْنُ نُفَيْرٍ.
85- أَبُو مُرَايَةَ الْعِجْلِيُّ : عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو.
86- أَبُو السَّوارِ العَدَويُّ : حَسَّانُ بْنُ حُرَيْثٍ.
87- وَيُقَالَ : أَبُو قَتَادَةَ الْعَدَوِيُّ : تَمِيمُ بْنُ نُذَيْرٍ.
88- أَبُو عَاصِمٍ الْغَطَفَانِيُّ : عَلِيُّ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ.
89- وَأَبُو رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيُّ : عِمْرَانُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : عِمْرَانُ بْنُ مِلْحَانَ.
90- أَبُو نَضْرَةَ : مُنْذَرُ بْنُ مَالِكٍ.
91- أَبُو الصِّدِّيقِ النَّاجِي : بَكْرٌ.
92- أَبُو هُنَيْدَةَ : حُرَيْثُ بْنُ مَالِكٍ.
93- أَبُو أَيُّوبَ الأَزْدِيُّ : يَحْيَى بْنُ مَالِكٍ.
94- أَبُو حَسَّانَ الأَعْرَجُ : مُسْلِمٌ.
95- أَبُو مِجْلَزٍ : لاَحِقُ بْنُ حُمَيْدٍ.
96- أَبُو الزُّبَيْرِ : مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ.
97- والزُّهْرِي : مُحَمَّد بْنُ مُسْلِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ شِهَابٍ.
98- أَبُو مَعْشَرٍ : زِيَادُ بْنُ كُلَيْبٍ.
99- وَأَبُو عَبْدِ اللهِ الشَّقَرِيُّ : سَلَمَةُ بْنُ تَمَّامٍ.
100- أَبُو الْجَحَّافِ : دَاوُدُ بْنُ أَبِي عَوْفٍ.
101- وَأَبُو حُصَيْنٍ : عُثْمَانُ بْنُ عَاصِمٍ.
102- أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ : عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللهِ.
103- وَأَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ : سُلَيْمَانُ بْنُ فَيْرُوزٍ.
104- أَبُو حِبَرةَ : شِيْحَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ.
105- أَبُو الْوَازِعِ الرَّاسِبِيُّ : جَابِرُ بْنُ عَمْرٍو.
106- أَبُو الْعَلاَءِ بْنِ الشِّخِّيرِ : يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ.
107- أَبُو فَرْوَةَ الْهَمْدَانِيُّ : عُرْوَةُ بْنُ الْحَارِثِ.
108- أَبُو فَرْوَةَ الْجُهَنِيُّ : مُسْلِمُ بْنُ سَالِمٍ.
109- أَبُو الْجُوَيْرِيَةِ الْجَرْمِيُّ : حِطَّانُ بْنُ خُفَافٍ.
110- أَبُو رَيْحَانَةَ : عَبْدُ اللهِ بْنُ مَطَرٍ.
111- أَبُو حَازِمٍ الأَشْجَعِيُّ : سَلْمَانُ.
112- أَبُو رَزِينٍ الْعُقَيْلِيُّ : لَقِيطُ بْنُ عَامِرٍ.
113- أَبُو الْغَرِيفِ : عُبَيْدُ اللهِ بْنُ خَلِيفَةَ.
114- أَبُو رَوْقٍ : عَطِيَّةُ بْنُ الْحَارِثِ.
115- أَبُو الْيَقْظَانِ : عُثْمَانُ بْنُ عُمَيْرٍ.
116- أَبُو عَمْرٍو الشَّعْبِيُّ : عَامِرُ بْنُ شَرَاحِيلَ.
117- أَبُو مَالِكٍ الأَشْجَعِيُّ : سَعْدُ بْنُ طَارِقٍ.
118- أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ : يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ.
119- أَبُو قَيْسٍ الأَوْدِيُّ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَرْوَانَ.
120- أَبُو مَيْسَرَةَ : عَمْرُو بْنُ شُرَحْبِيلَ.
121- أَبُو جَعْفَرٍ الْفَرَّاءُ : كَيْسَانُ.
122- الأَوْزَاعِيُّ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَمْرٍو ، وَيُكَنَّى أَبَا عَمْرٍو.
123- الإِفْرِيقِيُّ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ.
124- أَبُو جَعْفَرٍ : مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ ، الَّذِي رَوَى عَنْهُ الزُّهْرِيُّ.
125- أَبُو جَمِيلَةَ : سُنَيِّنُ السُّلَمِيُّ.
126- أَبُو بِشْرٍ : جَعْفَرُ بْنُ إِيَاسٍ.
127- أَبُو عَوْنٍ الثَّقَفِيُّ : مُحَمَّدُ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ.
128- أَبُو عَاصِمٍ الثَّقَفِيُّ : مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي أَيْوبِ.
129- أَبُو الَعَنَبَسِ : سَعِيدُ بْنُ كَثِيرٍ.
130- أَبُو سِنَانٍ : ضِرَارُ بْنُ مُرَّةَ.
131- أَبُو سِيْدان الْغَطَفَانِيُّ : عُبَيْدُ بْنُ طُفَيْلٍ.
132- أَبُو كِبْرَانَ الْجَرْمِيُّ : الْحَسَنُ بْنُ عُقْبَةَ.
133- أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ : عِيسَى بْنُ مَاهَانَ.
134- أَبُو يَعْلَى الثَّوْرِيُّ : مُنْذِرٌ.
135- أَبُو نُوحٍ ، الَّذِي رَوَى عَنْهُ فِطَرٌ : الْقَاسِمُ الأَنْصَارِيُّ.
136- أَبُو الْمُغِيرَةِ ، الَّذِي رَوَى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاقَ : عُبَيْدٌ.
137- السُّدِّيُّ : إِسْمَاعِيلُ.
138- أَبُو الْمِقْدَامِ : ثَابِتُ بْنُ الْمِقْدَامُ.
139- الْجَرِيرِيُّ : سَعِيدُ بْنُ إِيَاسٍ.
140- وَأَبُو مَسْلَمَةَ : سَعِيدُ بْنُ يَزِيدَ.
141- أَبُو الْمِنْهَالِ : سَيَّارُ بْنُ سَلاَمَةَ.
142- أَبُو نَصْرٍ : حُمَيْدُ بْنُ هِلاَلٍ.
143- أَبُو الْعَلاَءِ : هِلاَلُ بْنُ خَبَّابٍ.
144- أَبُو الْمُخَارِقِ الْعَبْدِيُّ اسْمُهُ : مَغْرَاءُ.
145- أَبُو إِيَاسٍ : مُعَاوِيَةُ بْنُ قُرَّةَ.
146- أَبُو خِفَافٍ صَاحِبُ أَبِي إِسْحَاقَ : نَاجِيَةُ الْعَدَوِيُّ.
147- ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ : عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ.
148- حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ اسْمُهُ : زَيْدٌ.
149- ابْنُ بُحَيْنَةَ ، اسْمُهُ : عَبْدُ اللهِ.
150- أَبُو الشَّعْثَاءِ الْمُحَارِبِيُّ : سُلَيْمُ بْنُ أَسْوَدَ.
151- أَبُو الْحَسَنِ ، الَّذِي رَوَى عَنْهُ عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ ، هُوَ : هِلاَلُ بْنُ يَسَافٍ.
152- أَبُو يَعْفُورٍ الْعَبْدِيُّ : وَقْدَانُ الأَكْبَرُ.
153- أَبُو يَعْفُورٍ الْعَامِرِيُّ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُبَيْدٍ.
154- أَبُو ثَابِتٍ ، الَّذِي رَوَى عَنْهُ أَبُو يَعْفُورٍ : أَيْمَنُ.
155- أَبُو الشَّعْثَاءِ : جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ.
156- أَبُو حَازِمٍ ، الَّذِي رَوَى عَنْهُ إِسْمَاعِيلُ : نَبْتل.
157- وَقَالَ بَعْضُهُمْ : أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ : عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ.
158- أَبُو الْمُهَلَّبِ ، صَاحِبُ عَوْفٍ : عُمَر بْنُ مُعَاوِيَةَ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُعَاوِيَةَ.
159- أَبُو مُحَارِبٍ : مُسْلِمُ بْنُ عَمْرٍو.
160- أَبُو الْخَلِيلِ : صَالِحٌ.
161- أَبُو الْعَالِيَةِ الْكُوفِيُّ ، الَّذِي رَوَى عَنْهُ أَبُو إِسْحَاقَ : عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلَمَةَ الْهَمْدَانِيُّ.
162- أَبُوالأَشْهَبِ : جَعْفَرُ بْنُ حِيَّانَ.
163- أَبُو هِلاَلٍ الرَّاسِبِيُّ : مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمٍ.
164- أَبُو الْمُعْتَمِرِ : يَزِيدُ بْنُ طَهْمَانَ.
165- وَالْمَسْعُودِيُّ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ.
166- وَأَبُو الْعُمَيْسِ : عُتْبَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ.
167- اسْمُ أَبِي سَهْلٍ : عَوْفُ بْنُ أَبِي جَمِيلَةَ.
168- أَبُو جَعْفَرٍ الْخِطْمِيُّ : عُمَيْرُ بْنُ يَزِيدَ.
169- أَبُو تَمِيمٍ الْجَيَشَانِيُّ : عَبْدُ اللهِ بْنُ مَالِكٍ.
170- أَبُو وَهْبٍ الْجَيَشَانِيُّ ، اسْمُهُ : دَيْلَمٌ.
171- أَبُو حَرِيزٍ ، اسْمُهُ : عَبْدُ اللهِ بْنُ حُسَيْنٍ.
172- أَبُو فَاخِتَةَ ، مَوْلَى ابْنِ هُبَيْرَةَ : سَعِيدُ بْنُ عِلاَقَةَ.
173- أَبُو رَجَاءٍ ، الَّذِي رَوَى عَنْهُ شُعْبَةُ ، وَابْنُ عُلَيَّةَ : مُحَمَّدُ بْنُ سَيْفٍ.
174- أَبُو الْمُعْتَمِرِ صَاحِبُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، اسْمُهُ : حَنَشٌ.
175- وَسَمِعْتُ مَنْ يَذْكُرُ ؛ أَنَّ أَبَا حَمْزَةَ ، الَّذِي رَوَى عَنْهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ : سَعْدُ بْنُ عُبَيْدَةَ.
176- الْبَهِيُّ ، الَّذِي رَوَى عَنْهُ السُّدِّيُّ وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ ، اسْمُهُ : عبْدُ اللهِ.
177- ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ ، اسْمُهُ : عَبْدُ اللهِ.
178- وَالَّذِي رَوَى عَنْهُ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ أَبُو مُسْلِمٍ ، اسْمُهُ : الأَغَرُّ.
179- أَبُو عَبْدِ اللهِ الْبَرَّادُ ، اسْمُهُ : سَالِمٌ.
180- أَبُو مُوسَى الَّذِي رَوَى عَنْهُ رَاشِدُ بْنُ سَعْدٍ ، اسْمُهُ : يُحَنَّسُ.
181- الأَعْمَشُ : سُلَيْمَانُ بْنُ مِهْرَانَ.
182- أَبُو كَثِيرٍ الَّذِي رَوَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، اسْمُهُ : يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أُذَيْنَةَ السُّحَيْمِيُّ.
183- أَبُو زُمَيْلٍ : سِمَاكٌ الْحَنَفِيُّ.
184- أَبُو النَّجَاشِيِّ ، مَوْلَى رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ، اسْمُهُ : عَطَاءٌ.
185- أَبُو كُدَيْنَةَ : يَحْيَى بْنُ الْمُهَلَّبِ.
186- اسْمُ أَبِي تِحْيَى : حُكِيْم بْنُ سَعْدٍ.
187- أَبُو يَزِيدَ الَّذِي رَوَى عَنْهُ سُفْيَانُ : وَقَاءُ بْنُ إِيَاسٍ.
188- أَبُو خَالِدٍ الدَّالاَنِيُّ : يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ.
189- أَبُو الْفُرَاتِ ، الَّذِي رَوَى عَنْهُ أَبُو حَيَّانَ : شَدَّادُ بْنُ أَبِي الْعَالِيَةِ.
190- أَبُو طَلْقٍ : عَديُّ بْنُ حَنْظَلَةَ.
191- أَبُو سَلْمَانَ صَاحِبُ مِسْعَرٍ ، اسْمُهُ : يَزِيدُ.
192- الْهِزْهَازِ الَّذِي رَوَى عَنْهُ عَبْدُ اللهِ ، اسْمُهُ : هَانِىءٌ.
193- وَاسْمُ أَبِي عُمَرَ ، صَاحِبِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ : دِينَارٌ ، مَوْلَى بِشْرِ بْنِ غَالِبٍ.
194- اسْمُ أَبِي سِنَانٍ الأَسَدِيِّ : عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ.
195- أَبُو عَيَّاش الزُّرَقِيُّ ، اسْمُهُ : زَيْدٌ.
196- أَمُّ سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الأَحْوَصِ ، اسْمُهَا : أُمُّ جُنْدُبٍ.
197- أَبُو سَعِيدٍ الأَحْمُسِيُّ : الْمُخَارِقُ بْنُ عَبْدِ اللهِ.
198- أَبُو هَارُونَ الْعَبْدِيُّ : عُمَارَةُ بْنُ جُوَيْنٍ.
199- أَبُو الْعُبَيْدِيْنُ : مُعَاوِيَةَ بْنِ سَبْرَةَ بْنِ حُصَيْنٍ.
200- وَاسْمُ أَبِي عِيَاضٍ : عَمْرُو بْنُ الأَسْوَدِ الَعَنْسِيُّ.
201- وَاسْمُ أَبِي إِدْرِيسَ الْمَرْهَبِيِّ سَوَّارٌ.
202- أَبُو قَتَادَةَ الْعَدَوِيُّ : تَمِيمُ بْنُ نَذِيرٍ.
203- أَبُو هُبَيْرَةَ : حُرَيْثُ بْنُ مَالِكٍ.
204- أَبُو هُبَيْرَةَ : يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ الأَنْصَارِيُّ.
205- أَبُو الْجَوْزَاءِ ، اسْمُهُ : أَوْسُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الرَّبَعِيِّ.
206- أَبُو الدَّهْمَاءِ : قِرْفَةُ بْنُ بُهَيْسٍ.
207- أَبُو هَمَّامٍ : الْوَلِيدُ بْنُ قَيْسٍ السَّكُونِيُّ.
208- أَبُو إِبْرَاهِيمَ الأَنْصَارِيُّ ، يَقُولُونَ : هُوَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي قَتَادَةَ.
209- اسْمُ أَبِي هَارُونَ الْغَنَوِيُّ : إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْعَلاَءِ.
210- اسْمُ أَبِي مَرْثَدٍ الْغَنَوِيُّ : كَنَّازُ بْنُ حُصَيْنٍ.
211- أَبُو إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيُّ : عَائِذُ اللهِ.
212- اسْمُ أَبِي غَلاَّبٍ : يُونُسُ بْنُ جُبَيْرٍ.
213- اسْمُ أَبِي الْعَالِيَةِ الْبَرَّاءُ : كُلْثُومُ مَوْلًى لِقُرَيْشٍ.
214- وَاسْمُ أَبِي الْجَهْمِ : صُبَيْحٌ ، الَّذِي رَوَى عَنْهُ أَصْحَابُنَا.
215- أَبُو قُدَامَةَ الَّذِي رَوَى عَنْهُ سِمَاكٌ ، اسْمُهُ : النُّعْمَانُ بْنُ حُمَيْدٍ.
216- أَبُو إِسْرَائِيلَ الْعَبْسِيُّ ، اسْمُهُ : إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ.
217- أَبُو مَالِكٍ الأَشْعَرِيُّ ، اسْمُهُ : عَمْرٌو.
218- ابْنُ حَوَالَةَ ، اسْمُهُ : عَبْدُ اللهِ.
219- أُمُّ الرَّائِحِ بِنْتُ صُلَيْعٍ ، اسْمُهَا : الرَّبَابُ.
220- أَبُو زَيْدٍ الأَنْصَارِيُّ ، اسْمُهُ : عَمْرُو بْنُ أَخْطَبَ.
221- اسْمُ أَبِي عُمَرَ الْبَهْرَانِيِّ : يَحْيَى بْنُ عُبَيْدٍ.
222- اسْمُ أَبِي بَلْجٍ الْفَزَارِيِّ : يَحْيَى بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ.
223- اسْمُ أَبِي الْجُلاَسِ : عُقْبَةُ بْنُ سَيَّارٍ.
224- اسْمُ أَبِي هَمَّامٍ ، الَّذِي رَوَى عَنْهُ يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ : عَبْدُ اللهِ بْنُ يَسَارٍ.
225- اسْمُ أَبِي قَزَعَةَ ، الَّذِي رَوَى عَنْهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ : سُوَيْدُ بْنُ حُجَيْرٍ البَاهْلِيُّ.
226- اسْمُ ابْنِ مُنَبِّهٍ : وَهْبٌ.
227- اسْمُ أُمِّ الْفَضْلِ : لُبَابَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ.
228- اسْمُ أَبِي نَعَامَةَ الْحَنَفِيُّ : قَيْسُ بْنُ عَبَايَةَ.
229- أَبُو نَعَامَةَ الشَّقَرِيُّ : عَبْدُ رَبِّهِ.
230- أَبُو عَقِيلٍ : بَشيِرُ بْنُ عُقْبَةَ.
231- أَبُو طِوَالَةَ : عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرٍ.
232- أَبُو مَوْدُودٍ : عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ.
233- اسْمُ أَبِي فِرَاسٍ ، مَوْلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ : يَزِيدُ بْنُ رَبَاحٍ.
234- أَبُو الزِّنْبَاعِ ، الَّذِي رَوَى عَنْهُ أَبُو حَيَّانَ : صَدَقَةُ بْنُ صَالِحٍ.
235- اسْمُ أَبِي مُعَاوِيَةَ : مُحَمَّدُ بْنُ خَازِمٍ.
236- اسْمُ أَبِي الأَحْوَصِ : سَلاَّمُ بْنُ سُلَيْمٍ.
237- اسْمُ أَبِي الْمُهَزِّمِ : يَزِيدُ بْنُ سُفْيَانَ.
238- اسْمُ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْجَدَلِيِّ : عَبْدُ بْنُ عَبْدٍ.
239- مَاتَ أَبُو خَالِدٍ الْوَالِبِيُّ فِي سَنَةِ مِئَةٍ ، وَاسْمُهُ : هُرْمُزُ.
240- وَيَذْكُرُونَ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ ، قَالَ : وُلِدْتُ فِي سَنَتَيْنِ مَضَتَا مِنْ خِلاَفَةِ عُمَرَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.
241- وَيَذْكُرُونَ ؛ أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ الأَزْدِيَّ ، صَاحِبُ قَتَادَةَ : يَحْيَى بْنُ مَالِكٍ.
242- وَاسْمُ أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ : هِنْدٌ.
243- وَأُمِّ حَكِيمٍ بِنْتِ الزُّبَيْرِ ، اسْمُهَا : ضُبَاعَةُ.
244- وَأَبُو حُمَيْدٍ السَّاعِدِيُّ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعْدِ بْنِ الْمِقْدَامِ.
245- أُمُّ خَالِدِ بِنْتُ خَالِدٍ ، اسْمُهَا : أَمَةُ بِنْتُ خَالِدٍ.
246- وَيَذْكُرُونَ ؛ أَنَّ اسْمَ أَبِي مَعْبَدٍ ، مَوْلَى ابْنَ عَبَّاسٍ : نَافِذٌ.
247- وَيَذْكُرُونَ ؛ أَنَّ اسْمَ أَبِي يَحْيَى الأَعْرَجِ : مِصْدَعٌ ، مَوْلَى مُعَاذِ ابْنِ عَفْرَاءَ.
248- وَيَذْكُرُونَ ؛ أَنَّ اسْمَ أُمِّ عَطِيَّةَ الأَنْصَارِيَّةِ : نُسَيْبَةٌ.
249- أَبُو عَمَّارٍ الْهَمْدَانِيُّ : عَرِيبُ بْنُ حُمَيْدٍ.
250- أَبُو نَوْفَلِ بْنُ أَبِي عَقْرَبٍ ، اسْمُهُ : مُعَاوِيَةُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي عَقْرَبٍ.
251- أَبُو صِرْمَةَ : مَالِكُ بْنُ قَيْسٍ الْقَارِىءُ.
252- أَبُو السَّوَداء : عَمْرُو بْنُ عِمْرَانَ.
253- وَبَلَغَنِي ؛ أَنَّ اسْمَ أَبِي قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ : عَوْفُ بْنُ الْحَارِثِ.
254- وَبَلَغَنِي ؛ أَنَّ اسْمَ ابْنِ مِرْبَعٍ : زَيْدُ بْنُ مِرْبَعٍ.
255- وَاسْمُ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ : لاَشِرُ بْنُ حُمَيْد.
256- وَاسْمُ أَبِي مُسْلِمٍ الْخَوْلاَنِيِّ : عَبْدُ اللهِ بْنُ ثَوْبٍ.
257- الْهَيْثَمُ بْنُ الأَسْوَدِ يُكَنَّى : أَبَا العُرْيان.
258- وَطَاوُوسٌ يُكَنَّى : أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ.
259- عَقِيلُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ يُكَنَّى : أَبَا يَزِيدَ.
260- سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ : أَبُو عَبْدِ اللهِ.
261- صُهَيْبٌ : أَبُو يَحْيَى.
262- عطَاءُ بْنُ أَبِي مَيْمُونَةَ يُكَنَّى : بِأَبِي مُعَاذٍ.
263- نُعَيْمُ بْنُ زِيَادٍ ، الَّذِي رَوَى عَنْهُ عَامِرٌ ، يُكَنَّى : بِأَبِي يَحْيَى.
264- مُوسَى بْنُ يَزِيدَ بْنِ مُوهَبٍ يُكَنَّى : بِأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ.
265- مُوسَى بْنُ طَلْحَةَ : أَبُو عِيسَى.
266- مُسْلِمُ بْنُ صُبَيْحٍ كُنْيَتُهُ : أَبُو الضُّحَى.
267- اسْمُ أَبِي عَطِيَّةَ ، صَاحِبِ عَلِّيِّ بْنِ الأَقْمَرِ : عَمْرُو بْنُ أَبِي جُنْدُبٍ.
268- يَزِيدُ ، الَّذِي رَوَى عَنْهُ عِمْرَانُ ، يُكَنَّى : بِأَبِي البَزَريِّ.
269- زَيْدُ بْنُ صُوحَانَ : أَبُو عَائِشَةَ.
270- كُنْيَةُ مُوَرِّقٍ الْعِجْلِيِّ : أَبُو الْمُعْتَمِرِ.
271- عمْرُو بْنُ عَبَسَةَ : أَبُو نَجِيحٍ.
272- ذُكِرَ ؛ أَنَّ أَبا الْجَوْزَاءِ قُتِلَ في سَنَةَ ثَلاَثٍ وَثَمَانِينَ فِي الْجَمَاجِمِ.
273- وَعُقْبَةُ بْنُ عَبْدِ الْغَافِرِ.
274- وَعَبْدُ اللهِ بْنُ غَالِبٍ.
275- وَذُكِرَ ؛ أَنَّ مُطَرِّفاً أَكْبَرُ مِنَ الْحَسَنِ بِعِشْرِينَ سَنَةً.
276- وَكَانَ أَخُوهُ أَبُو الْعَلاَءِ أَكْبَرَ مِنَ الْحَسَنِ بِعَشْرِ سِنِينَ.
277- وَمَاتَ مُطَرِّفٌ بَعْدَ طَاعُونِ الْجَارِفِ.
278- وَمَاتَ أَبُو نَضْرَةَ ، وَأَبُو مِجْلَزٍ ، وَبَكْرٌ قَبْلَ الْحَسَنِ بِقَلِيلٍ.
279- وَذُكِرَ ؛ أَنَّ الْحَسَنَ كَانَ أَكْبَرَ مِنْ مُحَمَّدٍ بِعَشْرِ سِنِينَ.


وفي (18/396) قال:

باب:


280- أبوبكر الصديق : عبد الله.
281- عبد الله بن الزبير : أبو بكر.
282- عمر بن الخطاب : أبو حفص.
283- عثمان بن عفان : أبو عبد الله ، ويكنى : بأبي عمرو.
284- حذيفة : أبو عبد الله.
285- الزبير بن العوام : أبو عبد الله.
286- جرير بن عبد الله : أبو عبد الله ، وقال بعضهم : أبو عمرو.
287- عبد الله بن مسعود : أبو عبد الرحمن.
288- ابن عمر : أبو عبد الرحمن.
289- علي بن أبي طالب : أبو الحسن.
290- سعد بن أبي وقاص : أبو إسحاق.
291- عباس بن عبد المطلب : أبو الفضل.
292- عبد الله بن عباس : أبو العباس.
293- أبي بن كعب : أبو المنذر.
294- عمران بن الحصين : أبو نجيد.
295- خالد بن زيد : أبو أيوب.
296- عقبة بن عمرو : أبو مسعود.
297- أنس بن مالك : أبو حمزة.
298- الحسن بن علي : أبو محمد.
299- الأشعث بن قيس : أبو محمد.
300- الحسين بن علي : أبو عبد الله.
301- المقداد بن الأسود : أبو عمرو.
302- حمزة بن عبد المطلب : أبو عمارة.
303- معاوية : أبو عبد الرحمن.
304- عبد الرحمن بن عوف : أبو محمد.
305- خالد بن الوليد : أبو سليمان.
306- عمار : أبو اليقظان.
307- طلحة بن عبيد الله : أبو محمد.
308- المغيرة بن شعبة : أبو عبد الله.
309- سعد بن مالك .
310- وعمرو بن حريث : أبو سعيد.
311- عمرو بن العاص : أبو عبد الله.
312- مروان بن الحكم : أبو عبد الملك.
313- شريح : أبو أمية.
314- سويد بن غفلة : أبو أمية.
315- الأسود بن يزيد : أبو عمرو.
316- علقمة : أبو شبل.
317- مسروق : أبو عائشة.
318- ابن الحنفية : أبو القاسم.
319- سعيد بن المسيب : أبو محمد.
320- عبد الله بن معقل : أبو الوليد.
321- سعيد بن جبير : أبو عبد الله.
322- مجاهد : أبو الحجاج.
323- عطاء بن أبي رباح : أبو محمد.
324- إياس بن معاوية : أبو واثلة.
325- ابن سيرين : أبو بكر.
326- الحسن : أبو سعيد.
327- الشعبي : أبو عمرو.
328- إبراهيم النخعي : أبو عمران.
329- عبد الرحمن بن أبي ليلى : أبو عيسى.
330- عبد الله بن عكيم : أبو معبد.
331- الحكم بن عتيبة : أبو عبد الله.
332- حماد بن أبي سليمان : أبو إسماعيل.
333- المهلب بن أبي صفرة : أبو سعيد.
334- واقع بن سحبان : أبو عقيل.
335- عطاء بن أبي ميمونة : أبو معاذ.
336- سعد بن معاذ : أبو عمرو.
337- عمرو بن شعيب : أبو إبراهيم.
338- عبد الله بن عمرو : أبو محمد.
339- عبد الله بن الحارث ، يكنى : بأبي الوليد.

[ملاحظة: الترقيم مني، وفي المطبوع يبدأ من: (34730) وينتهي (35008)، وكذلك يبدأ من (35026) وينتهي (35085)]